Политическое тело

Пока весь мир ждет решения Верховного суда США, который вот-вот позволит запрещать в стране аборты, что даже по меркам 2022 года выглядит как гуманитарная катастрофа (там, где не ждали), The Blueprint cоставил исчерпывающий таймлайн — от соображений по поводу абортов Платона и Аристотеля до современной борьбы за их легализацию.

XII-XI вв. до н.э. / VI-IV вв. до н.э. / III вв. до н.э. / I в. н.э. / III в. н. э. / 315 / 681 / 866  / 1311  / 1484  / 1532 / 1588 / 1649 / 1715 / 1795 / 1803 / 1842  /1860 / 1920  / 1922  / 1936  / 1943 / 1973 / 1995 / 2003 / 2011 /  2018 / 2020 / 2022

XII-XI 

век до нашей эры

Ассирийские законы предписывали распять женщину, сделавшую аборт, но только в том случае, если она сделала его вопреки воле мужа. Вопрос детоубийства на повестке не стоит — отец имеет право убить нежеланного младенца собственноручно.

VI-IV

века до нашей эры

Древнегреческая цивилизация максимально лояльна к абортам: последователи Платона и Аристотеля считают прерывание беременности эффективным способом планирования семьи и даже инструментом против перенаселенности. Против — только пифагорейцы, уверенные, что душа появляется в момент оплодотворения, а значит, аборт — убийство. Так что можно считать, что пролайферы — наследники Пифагора.

III 

век до нашей эры

Мы помним, что персы против греков. А еще они против абортов. Зороастризм считает аборт убийством, так что в священной книге Вендидад специально указано, что в случае аборта смерть полагается всем участникам — отцу, матери и повитухе, которая этот аборт осуществила.

I

век нашей эры

Пересмотрено отношение к абортам в иудаизме. Палестинские раввины продолжают считать плод частью тела матери, а аборт — допустимым. Их александрийские коллеги, попавшие под интеллектуальное влияние пифагорейцев, приходят к выводу, что избавление от сформировавшегося плода — убийство.

III 

век нашей эры

В Риме до этого момента аборт считался сугубо внутрисемейным делом — муж имел право развестись с женой, самовольно сделавшей аборт, но об уголовном преследовании не шло и речи. Первые законы против абортов были приняты при Каракалле, разумеется, чтобы защитить права отцов. Наказание щадящее — временное изгнание. Более суровое наказание ждет тех, кто проводит аборты, — рудники, ссылка и казнь, если аборт привел к смерти женщины. В это же время христианские теологи, хоть и высказываются против абортов, считают их допустимыми по медицинским основаниям.

315

Под влиянием императора Константина долгие споры между христианскими богословами завершаются решением церковного совета в византийском городе Анкира (ныне турецкая Анкара). Отныне для христиан аборт хоть и не юридическое преступление, но однозначно тяжкий грех. Наказание — 10 лет без причастия.

681

На Константинопольском соборе устанавливается казнь за аборт. Официальная отмена наказания случится только спустя два века, однако опасный прецедент был создан — и им вовсю будут пользоваться, когда в Европе начнется женоненавистническая «охота на ведьм».

866

Папа римский Стефан V издает эдикт, в котором говорится, что женщина, совершившая аборт, приравнивается к убийце, и судить ее должны так же, как судят убийцу.

1311

Решением Вьеннского собора признается, что плод обладает душой — после того, как начинает шевелиться в утробе матери. Решение наследовало учению Фомы Аквинского (который, в свою очередь, опирался на Аристотеля) о том, что эмбрион становится «человеком» не сразу. Шевеление плода указывает на «одушевление»: после этого момента аборт должен рассматриваться как убийство.

1484

Папа римский Иннокентий VIII издает буллу «Всеми силами души», в которой признает существование ведьм и одобряет против них действия инквизиции. Булла утверждала, в частности, что ведьмы могут совершать «убийство младенцев еще в утробе матери», а также «препятствовать мужчинам совершать сексуальный акт и женщинам зачинать». Знаменитое руководство по «охоте на ведьм» «Молот ведьм», которое выйдет спустя два года, добавит к списку еще и простое детоубийство и способность «похищать мужские пенисы».

1532

В лютом своде общегерманских уголовных законов «Каролина», который действовал до конца XVIII века, появляется статья о смертной казни за аборт.

1588

Еще одна важная папская булла, которая на долгое время определила отношение к абортам внутри католической церкви. Папа Сикст V издает буллу, в которой отменяет гуманные положения Вьеннского собора. Ранние и поздние аборты переставали различаться церковью, подвергая совершающих их одинаковому отлучению от церкви и наказанию гражданскими властями (наравне с убийцами). В булле были перечислены различные народные методы совершения абортов, существовавшие в то время: «удары, яды, лекарственные препараты, зелья, гири, грузы, работа и труд беременных женщин». Наравне с абортами булла осуждала применение противозачаточных средств.

1649

Примеру германских коллег следует и Россия: царь Алексей Михайлович, в историю, однако, вошедший как Тишайший, издает уложение, согласно которому была установлена смертная казнь за «искусственное плодоизгнание».

1715

Петр I смертную казнь за аборт отменяет. Аборт приравнивался к умышленному детоубийству — наказание за него нес и врач, его осуществлявший, и женщина. Спустя полтора века в петровские законы были внесены поправки: аборт карался каторжными работами от 4 до 10 лет для врача и ссылкой в Сибирь или пребыванием в исправительном учреждении от 4 до 6 лет для самой женщины.

1795

Попытку завести общественную дискуссию о пользе абортов предпринимает Маркиз де Сад в романе «Философия в будуаре». Аргументы аристотелевские: контроль рождаемости, планирование семьи, всеобщее благополучие. Атмосфера для реформ благоприятная — при республике за аборты перестали казнить, ограничившись 20-летним тюремным заключением. Увы, дальше либерализация не пошла. Аборты остались преступлением и при Наполеоне.

1803

Британский парламент отдельно упоминает аборты в новом законе о нападениях с огнестрельным и холодным оружием. Теперь за аборт на поздних сроках полагается смертная казнь, на ранних — 14 лет каторжного труда в колониях.

1842

Первый законодательный запрет на аборты устанавливают в Японии — сперва только в Эдо (нынешний Токио). Впрочем, уже к 1869 году аборты запрещают по всей стране. Растущему и крепнущему государству нужно как можно больше рук, способных держать копье или цеп.

1860

Колониальная администрация запрещает аборты в Индии. До этого момента отношение к прерыванию беременности определялось религиозной принадлежностью: индуизм однозначно осуждал аборты, исламские богословы считали, что в некоторых обстоятельствах (прежде всего медицинских) такая процедура допустима. Теперь все просто и однозначно: в этой британской колонии за аборт (кроме случаев спасения жизни женщины) полагается 7 лет заключения или штраф. Сущие пустяки по сравнению с метрополией, где с 1861 года будут приговаривать к пожизненным каторжным работам.

1920

Советская Россия — почти никем не признанное молодое государство — первым в мире легализует аборты без всяких дополнительных условий. Все логично — освобожденная советская женщина должна сама распоряжаться своим телом, чтобы тело это служило советскому государству — на полях, фабриках и заводах. Тем не менее системного строительства абортариев, например, за законом не следует. Аборты, исходя из экономических государственных соображений, все равно считаются «социальным злом». Уже через четыре года разрешение на аборт начнет выдавать специальная государственная комиссия.

1920

Напуганные демографическими потерями Первой мировой войны, французские парламентарии разом запрещают и приравнивают друг к другу: «аборты, контрацепцию, пропаганду незачатия». Суду присяжных дела по новой статье не доверяют — общественность слишком сочувствует обвиняемым.

1922

В Сан-Франциско 36-летняя Инез Браун Бернс открывает свой первый подпольный абортарий — с персидскими коврами, стерильной операционной и комфортабельными палатами для восстановления. За 22 года в семи клиниках, принадлежащих Бернс, выполнят 150 тысяч незаконных абортов. За это в 1946 году ее, со второй попытки, все же посадят в тюрьму — на пару лет.

1936

Вспомнив о том, что люди — важнейший ресурс построения коммунизма, Сталин запретил аборты (за исключением случаев риска жизни матери). Запрет ненадолго переживет вождя — аборты заново легализуют в 1955 году. Уже в 1960-х в Советском Союзе будут совершать до 7 миллионов абортов в год.

1943

Во дворе парижской тюрьмы Ла Рокет при помощи гильотины казнят Мари-Луизу Жиро. Последняя женщина, гильотинированная во Франции, лишилась жизни за проведение абортов, — и немецкие оккупанты, и вишистское правительство считали аборт тягчайшим преступлением. Смертную казнь за аборты отменят сразу после освобождения Франции, но аборты легализуют лишь в 1975 году — под давлением общества, активистов и прежде всего бывшей узницы Аушвица Симоны Вейль. Закон, вернувший француженкам право распоряжаться своим телом, с тех пор так и называется «закон Вейль».

1973

1973

Состоялся суд, обозначенный в истории США как «Роу против Уэйда». Под псевдонимом Джейн Роу выступали адвокаты, желавшие добиться запрета абортов. Противником выступил прокурор Генри Уэйд. В итоге Верховный суд постановил, что женщина имеет право на аборт в случае, если срок беременности не превышает 28 недель. До этого прецедента вопрос легальности абортов решался на уровне штатов, и аборты были полностью запрещены в 30 штатах, в 16 были сильно ограничены, а свободно разрешены только в четырех штатах. При этом право на аборты в США — один из важнейших внутриполитических вопросов, а решение по делу «Роу против Уэйда» американские консерваторы называли и продолжают называть антиконституциональным «судебным активизмом». О том, что вопрос, что называется, в стране до сих пор открыт, и свидетельствуют последние новости.

Пока в США решают, можно ли разрешать аборты вообще, в Тунисе разрешают женщинам делать аборт без письменного согласия мужа. Через 10 лет легализуют аборты по желанию женщины (без медицинских показаний) в еще одной стране с исламским большинством — Турции. В целом с 1971 по 1985 год аборты по медицинским основаниям разрешили в Иордании, Кувейте, Катаре, Алжире и Саудовской Аравии.

1995

В Германии принят закон, согласно которому женщины перед абортом должны получать официальную консультацию, которая во многих случаях проводится представителями церкви. До сих пор подобные консультации, во время которых в идеале женщина должна «взвесить все за и против», а на деле часто подвергается дополнительному стрессу, тем не менее остаются общественным компромиссом с движением пролайферов.

2003

Коммунистическая партия Китая вводит законодательные ограничения на аборты по половому признаку — это попытка побороть колоссальный гендерный дисбаланс в стране. До этого из-за политики «одна семья — один ребенок» и патриархального уклада миллионы женщин предпочитали сделать аборт, если оказывалось, что плод — девочка. С этой же целью в стране уже были запрещены тесты и ультразвуковые исследования для определения пола зародыша.

2011

В России впервые за пятьдесят лет проводится законодательная попытка сократить число абортов, право на которые регулярно вызывает нездоровый интерес в Думе (при непосредственном участии Русской православной церкви). Согласно новому закону женщина на сроке до 11 недель сделать аборт в день обращения в клинику не может: процедура может пройти только спустя семь дней, в течение которых с женщиной работают психологи и соцработники.

2018

В Ирландии проходит референдум, по итогам которого в стране сенсационно легализуют аборты. Сенсационно — потому что в католической стране борьба женщин за это право была очень сложной и включала в себя — на секунду — четыре общенациональных референдума. Первый прошел в 1983-м: по всей Европе тогда принимались законы, позволяющие прерывать беременность без медицинских показаний на сроках до 12–14 недель, а в Ирландии они были полностью запрещены.

Следующие референдумы прошли в 1992-м и 2002-м — тогда активистки пытались добиться от государства признания состояния, близкого к самоубийству, показанием к аборту. Обе эти попытки успехом не увенчались, а в стране расцвел так называемый абортный туризм. Для проведения процедуры гражданки Ирландии ездили в Великобританию. Подобная практика распространена во всех регионах, где женщины не имеют доступа к легальному прерыванию беременности. При этом женщины, которые такие поездки себе позволить не могут, все еще вынуждены прибегать к подпольным абортам, которые сопровождаются огромными рисками для здоровья.

2020

2022

Парламент Польши принимает закон, который фактически запрещает в стране аборты. Случившиеся и последовавшие за этим протесты по всей стране стали одной из самых ярких иллюстраций роста ультраконсервативных настроений в современной Европе.

Издание Politico опубликовало черновик решения Верховного суда США по делу «Роу против Уэйда», в котором оно названо «чудовищно неверным», основанным на «невероятно слабых» основаниях и принесших «разрушительные последствия». В Конституции США, написано там, право на аборт само по себе не защищено. Законодатели и избиратели в отдельных штатах таким образом сами смогут решать, какими должны быть правила на местах, поэтому возможный местный запрет на аборты даже в случае изнасилований будет легитимен. Публикация решения в его нынешнем виде рискует стать началом одного из самых больших политических и социальных кризисов современной Америки. Сенсационная утечка (до этого подобное происходило считаные разы) больше всего похожа на попытку замера общественных настроений и возможности окончательного раскола между консерваторами и либералами.